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得虞氏此论,为之一快,累治皆效之语,信不诬也。西医以为此即中医所谓疟母,其实非也。

 风司于地,清反胜之,治以酸温,佐以苦甘,以辛平之。 二方理不同而用则同,故可互用以助效,亦可合用以建功。

故人身之三阴三阳者,虚位也。又当随时消息病势之缓急,以为施治之先后,神明于法中,而非死板法也。

膻中者,心体四旁之空处,在肺叶所护之内也。夫火蓄于内,有宜通大便者,是热结于肠胃之渣滓,在浊道,不在清道也;有宜利小便者,是热邪淫溢于三焦之血脉,清道为热浊所搏,宜以养阴之药,如生地、花粉之类,复其津液,使热邪浮动,从血脉退出于津水之中,而以渗药利之而俱下,故小便利者,阴生而火退也。

观者莫不异之<篇名>自啮狂走是气血热极非祟也《灵枢》口问∶人之自啮舌者,何气使然?曰∶此厥逆上走,脉气辈(《甲乙》作皆。日本元坚,字廉夫者,尝论列虚实夹杂之证治,甚为明备。

一察其停至之顷,是在脉气下伏之后,其力不能外鼓而然者,是为邪所遏,阳不能嘘也;若在脉气上来之后,其力不能内返,因从指下即散,如弦之绝,而不见其下去者,是元根已离,阴不能吸,其余气游弋经络之中而将外脱也。仲景辨脉篇清邪中上,浊邪中下一条,即此病之久延败证也。

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